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Oventic es una de las capitales de la rebelión indígena del sureste mexicano. Una muestra de que el zapatismo no es sólo referencia político-moral para la izquierda, sino un laboratorio de transformación de las relaciones sociales. Su dinámica de resistencia se ha convertido en una escuela de gobierno y una política alternativa

Negociar y firmar el Tratado de Libre Comercio (TLC) con EE.UU. es limitar las definiciones de la Asamblea Constituyente en materia de políticas económicas y sociales; es ponerle un chaleco de fuerza y acabar con cualquier posibilidad de promover una política soberana de justicia económica y social, para combatir el modelo neoliberal

Los pueblos y nacionalidades indígenas originarios de Abya Yala fuimos despojados por los colonizadores y los actuales estados nacionales de nuestros territorios originales, divididos para garantizar el control político sobre nuestras comunidades y empujados a los lugares inhóspitos

Las huertas comunitarias de Montevideo o las juntas vecinales de El Alto, en Bolivia son analizados por Raúl Zibechi, como una forma, de "mostrar cómo otro mundo germina, lentamente, en las relaciones que los sectores populares están tejiendo -por lo menos en América Latina- en el interior de los movimientos de resistencia al modelo hegemónico"

"El derecho a la alimentación únicamente puede garantizarse, en un sistema donde la soberanía alimentaria esté garantizada. La liberalización del comercio y sus políticas económicas de ajuste estructural han globalizado el hambre y la pobreza en el mundo y están destruyendo la capacidad productiva local y las sociedades rurales"

"Tiene suerte este país. Donde otros destruyen, estos indígenas construyen. Donde otros separan, ellos juntan. Donde otros excluyen, ellos incluyen. Donde otros olvidan, ellos recuerdan. Donde otros son una carga para todos, ellos cargan, entre otras cosas, con nuestra historia"

536 personas del área mesoamericana, y otras comunidades internacionales, afectadas y en riesgo de desplazamiento por la construcción de represas y proyectos de privatización del agua promovidos por los gobiernos, empresas transnacionales e instituciones financieras, nos hemos reunido en el III Foro Mesoamericano Contra Represas para intercambiar nuestras luchas, problemas y construir las estrategias para defender nuestra vida

En la provincia de Misiones, al nordeste de Argentina, existe un conflicto en constante ebullición: la lucha por la tierra. En los últimos años ha erupcionado este problema social como consecuencia de la desigualdad en la distribución de la tierra y en la distribución de las riquezas. A pesar de que esta provincia conforma una de las divisiones políticas y territoriales más pequeñas del país, todavía persisten los grandes latifundios y existen procesos y prácticas de acumulación de tierras llevados a cabo por grandes empresas

El maíz no es una cosa: es, como la tierra, un tramado de relaciones. El embate contra el maíz es un intento por erosionar el tejido social que ha logrado que los campesinos sobrevivan por derecho y entereza. Todavía es incontrovertible que la mayoría del mundo es campesina -y para efectos prácticos alimenta al grueso de la población- pero es cierto que nunca antes el embate contra ellos fue tan frontal

Las organizaciones indígenas y originarias están en pie de lucha contra la nueva Ley de Hidrocarburos que no incorpora ni respeta sus derechos más elementales. “Mesa se ha burlado una vez más de nosotros”, dicen a través de un documento público que reseñamos a continuación:

Juicio al Banco Mundial y al Banco Interamericano de Desarrollo por su deuda social y ecológica en la agricultura con los pueblos y países de América Latina

Reunidos en el Foro Social de las Américas organizaciones venidas de todos los países de América Latina, sumamos nuestros sueños para decir en un sólo grito que Otro Mundo es Posible y no dejaremos que arrebaten nuestra esperanza quienes inundan hoy el Planeta con grandes monocultivos de árboles (eucalipto, pino, palma africana, teca y otros)

La semilla y los animales domesticados han sido para el agricultor la base de todo su sistema productivo y quienes aseguran su sustento. Han formado parte desde el origen, de una necesidad y búsqueda de mejora, transmitida culturalmente por generaciones, en un sistema de intercambio entre los pueblos que persiste hasta nuestros días. Un proceso de domesticación, que ha permitido la evolución humana durante miles de años

En el marco del IV Foro Mesoamericano sobre Diversidad Biológica y Cultural, celebrado en la comunidad de Carolina, El Salvador; 400 personas entre mujeres, hombres, representantes indígenas, organizaciones sociales, comunales y organizaciones no gubernamentales e internacionales y otras personas comprometidas en el tema; declaramos: