Futa Trawn de Epuyén. Segundo Encuentro por el Agua y el Territorio
Los días sábado 10, domingo 11 y lunes 12 de octubre se llevó a cabo un encuentro de comunidades mapuche-tehuelche en la localidad de Epuyén, Chubut, en el Centro Cultural Antu Quillén, ubicado en uno de esos lugares de ensueño que ofrece nuestra cordillera.
Hasta allí llegaron comunidades de distintas provincias: Buenos Aires, La Pampa, Neuquén, Río Negro y Chubut. Las comunidades de Mendoza también habían garantizado su presencia, pero a último momento se les complicó llegar debido a las tareas rurales que debían atender en su Lof.
En total, participaron alrededor de 30 comunidades, junto con organizaciones sociales, ambientalistas y radios comunitarias. Fue un espacio de encuentro, intercambio y debate que reunió a más de 150 personas.
Sábado 10 de octubre: las presentaciones y los primeros debates
Durante la mañana del 10 de octubre, luego de compartir un desayuno a la canasta, comenzaron las recepciones y presentaciones de las distintas delegaciones. En un primer momento éramos alrededor de 100 personas, pero más tarde llegaron dos delegaciones numerosas, con las que superamos las 150 participantes.
Las presentaciones se extendieron durante toda la mañana, reflejando la diversidad de comunidades, organizaciones y experiencias que se dieron cita en Epuyén.
Los ejes propuestos para el debate fueron:
- Ley de Incendios, Ley de Glaciares —en relación con la defensa del agua— y Ley de Inviolabilidad de la Propiedad Privada.
- Criminalización, persecución y desalojos.
- Propiedad comunitaria.
- Educación intercultural.
- Genocidio.
Por la tarde se realizaron las exposiciones correspondientes a los ejes acordados. Después de la merienda, se conformaron grupos de trabajo para profundizar los debates y compartir experiencias, preocupaciones y propuestas.
Uno de los objetivos centrales fue que las reflexiones surgidas de estos grupos aportaran elementos para la elaboración de un documento que sería leído durante la marcha del 12 de octubre, organizada junto con la Multisectorial de Bariloche.
Domingo 11 de Octubre: continuidad de los debates y elaboración del documento
Al día siguiente se retomaron los temas que habían quedado pendientes, dando continuidad a los debates durante la mañana.
Por la tarde comenzó la elaboración del documento colectivo. Fue una tarea que llevó bastante tiempo, debido a la enorme cantidad de temas, preocupaciones y posicionamientos que se buscaba expresar. La diversidad de experiencias y miradas enriqueció el intercambio, pero también hizo necesario encontrar acuerdos que pudieran representar lo discutido durante las jornadas.
En este proceso se expresaron distintas posiciones respecto de las características y los objetivos del encuentro.
Por un lado, una mayoría recibió con mucha alegría la propuesta de construir un espacio de estas características, que permitiera el encuentro entre comunidades mapuche-tehuelche y organizaciones sociales, ambientales y populares.
Por otro lado, también surgió la necesidad de contar con espacios propios del pueblo mapuche-tehuelche, sin la participación de otros sectores, para recuperar y fortalecer su filosofía, su espiritualidad y sus saberes ancestrales. Desde esta mirada, allí radica una parte fundamental de la fuerza colectiva que resulta tan necesaria para afrontar los tiempos que vivimos y los que vendrán.
Ambas posiciones expresaron preocupaciones y necesidades que forman parte de los debates sobre cómo sostener los procesos organizativos, fortalecer la identidad y la espiritualidad ancestral y construir alianzas con otros sectores en defensa del agua y los territorios.
El lunes 12 de octubre y la disputa por la memoria
La marcha tenía previsto concluir en el monumento a las Islas Malvinas, ya que no se iba a poder llegar al monumento a Julio Argentino Roca.
Desde hace un par de años, la Municipalidad de Bariloche realiza, casualmente en esa plaza, un evento gastronómico que rodea el espacio con vallas. De esta manera, se impide que se desarrollen las intervenciones que el pueblo mapuche venía realizando año tras año frente al monumento.
Una de esas intervenciones consistía en cubrir la figura de Roca con un gran lienzo que lleva pintado un kultrun. Esta acción, conocida como el Kultrunazo, permitía que, durante algunas horas, la figura del responsable de la llamada Conquista del Desierto quedara tapada, dando lugar a otra representación de la historia, la memoria y la resistencia del pueblo mapuche.
La imposibilidad de llegar al monumento de Roca y la necesidad de trasladar el cierre de la marcha a otro espacio también se inscriben en una disputa más amplia por la memoria histórica, el reconocimiento del genocidio indígena y el derecho de los pueblos originarios a cuestionar los símbolos que representan el despojo de sus territorios.
La continuidad del encuentro
Uno de los acuerdos fue darle continuidad a este espacio año tras año, reconociendo la importancia de sostener los vínculos construidos y profundizar los debates iniciados.
También se planteó la posibilidad de tomar como referencia la modalidad histórica de los Encuentros de Mujeres y Diversidad, por su experiencia organizativa, su capacidad de convocatoria y su continuidad a lo largo del tiempo.
En ese marco, surgió la posibilidad de que el próximo encuentro se realice en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires (CABA), y que coincida con el encuentro Pluiri de mujeres y diversidad, aunque esta propuesta todavía no estaba confirmada.
La iniciativa también contempla tener en cuenta el año electoral y la posibilidad de confluir con la marcha del Encuentro Plurinacional de Mujeres y Diversidad, ampliando los espacios de articulación y visibilización de las luchas.
Este encuentro realizado en Epuyén fue el Segundo Encuentro por el Agua y el Territorio, una instancia que permitió reunir a alrededor de 30 comunidades y diversas organizaciones para debatir sobre la defensa territorial, la propiedad comunitaria, la criminalización, la educación intercultural y la memoria histórica.
Su continuidad queda planteada como un desafío colectivo: sostener estos espacios de intercambio, fortalecer la organización de las comunidades y seguir construyendo herramientas para defender el agua, los territorios, la cultura y la vida de los pueblos originarios.
Epuyén, Puelmapu, Provincia de Chubut,11 de octubre del 2026
Futa Trawn, Parlamento en defensa del agua y el territorio, 10-11 de octubre de 2026
Acá estamos, nosotros el Pueblo mapuche – tehuelche, nos autoconvocamos y asistimos comunidades, lof y organizaciones mapuche tehuelche de la provincia de Buenos Aires, Neuquén, Río Negro y Chubut. Hemos materializado un futa trawun histórico para el Pueblo Mapuche – Tehuelche por el contexto en el que estamos viviendo, de saqueo, de entrega del territorio al capital extranjero, de negación de los pueblos originarios y de quita de derechos. En estos tiempos en los que el Estado está en una gran controversia y desarticulación, mientras avanza el poder económico internacional sobre los territorios, nos reunimos quienes somos la memoria viva y la continuidad de lucha, defensa y resistencia, defensores de los principales recursos en cada uno de nuestros territorios. En este contexto de trawun estamos deconstruyendo la perversa narrativa producida por el poder económico político judicial que nos criminaliza poniéndonos en la posición del peor enemigo del Estado, como terroristas, saqueadores, usurpadores, incendiarios y, ahora, acusados de vandalismo rural.
Sin embargo, hemos demostrado a la sociedad argentina y a la comunidad internacional que somos defensoras/res de itrofilmogen, la naturaleza en todas sus expresiones de vida e identidad territorial, garantizando el acceso al agua con su mayor pureza, el derecho de transitar y disfrutar los territorios, los alimentos sin agroquímicos y agrotóxicos. Somos nosotros quienes aseguramos que estos territorios jamás van a ser laboratorios de experimentos de los magnates de la informática y empresarios tecnofeudales.
Este territorio no es tierra prometida de nadie, es el Wallmapu donde nos desarrollamos junto con todas las vidas, pu ngen, pu newen y nuestros fvtakecheyem. Es el espacio milenario donde se generó el entendimiento de la reciprocidad entre azmapu y fuerzas de la naturaleza. Nuestro legado.
Sacamos nuestra palabra sobre problemáticas que nos atraviesan a todos y todas, analizando las leyes que hoy quieren eliminar y que, al hacerlo, extinguen las mínimas protecciones que garantizaban la existencia. Nuestro posicionamiento ante estas amenazas es firme y llamamos a la acción – movilización constante para defender la ley de manejo del fuego, la ley de glaciares y la ley de tierras, restituir las leyes que garantizan nuestros derechos, e impedir que los gobiernos provinciales y municipales utilicen las leyes como herramientas de opresión, saqueo, extractivismo, fracking y despojo. Este gobierno viola sistemáticamente la constitución nacional e incumple los acuerdos internacionales con rango superior a las leyes nacionales: convenio 169 OIT, acuerdo de Escazú y la declaración de Naciones Unidas.
Denunciamos al gobierno nacional, a los gobiernos provinciales, a los legisladores nacionales y provinciales que constantemente avalan levantando la mano en contra de nuestros derechos y a favor de la entrega de los territorios. A todos los gobiernos de este continente americano racistas y fascistas, impulsores y ejecutores de las más nefastas políticas de judicialización, persecución, criminalización y despojo territorial. Situación que mantiene al Pueblo Mapuche Tehuelche en alerta. Nuestra lectura es que la continuación del genocidio de nuestro pueblo se extiende hoy como despojo territorial, afectando también al resto de la sociedad argentina.
Hacemos una mención especial a la expansión del sector del evangelismo sionista porque destruye nuestra espiritualidad ancestral y promueve una ideología antagónica a los principios colectivos y comunitarios.
Categóricamente denunciamos como situaciones de urgencia:
Nuestras médicas ancestrales, los y las machi, están siendo detenidas y requisadas en las fronteras creadas por Argentina y Chile por el solo hecho de ejercer su rol, e incluso se destruye la medicina ancestral, lawen, que llevan consigo. Algunas están siendo investigadas, perseguidas y judicializadas.
El crematorio y el incinerador de desechos patológicos en la comunidad mapuche tehuelche Nahuelpan de la provincia de Chubut, impulsado por el gobierno municipal de Esquel.
Parques nacionales está avanzando sobre el rewe instalando infraestructura edilicia en el lugar más sagrado del territorio de la Lof Cayun, provincia de Neuquén.
Exigimos que se quite de esa lista de terroristas inventada por el Registro Público a los y las integrantes de la Lof Winkul Mapu.
Exigimos el cierre de la causa armada contra el lof Pillan Mahuiza impulsada por el gobernador Torres.
Expresamos nuestro apoyo y solidaridad ante cualquier intento de desalojo en las comunidades Lof Melo Quintriqueo (Neuquen), Lof Inalef (Río Negro), Lof Curache (Chubut). Entendemos que en cada una de esas órdenes de desalojo existe una trama de complicidad entre el aparato judicial, el poder político y los negocios inmobiliarios.
Finalizamos este futa trawun materializando un kiñe rakizuam (un solo pensamiento) en un debate muy diverso. Un debate que contribuyó a fortalecer una idea de unidad, de lucha y resistencia, comprometiéndonos a consolidar y recuperar estos espacios del pueblo mapuche tehuelche llamados futa trawun.
Firman: todas las comunidades mapuche- tehuelche presentes en el futa trawun
Comunidad Mapuche Urbana Pillan Manke, Comunidad Cacique Pincen mapuche tehuelche, Lof Challwako Triwe, Comunidad mapuche Vuelta del Río, Lof Melo Quintriqueo, Lof Paichil Antriao, Comunidad mapuche Pillan Mahuiza, comunidad mapuche Curruhuinca, Comunidad mapuche Vera, Comunidad mapuche Cayun, Lofche Lafken Winkul Mapu, Lofche Cayunao, Lofche Inalef, Comunidad mapuche tehuelche Boquete Nahuelpan, Comunidad Pichiñan Cerro Cóndor, Katrawletuaiñ Rawso, Ruka Peñi Dolavon y Trelew, Lof Julio Antieco, Sitio sagrado lig wincul Puerto Madryn, Las Plumas, comunidad mapuche Monsalve, Comunidad Lefimi, Pluridiversidad Indígena Puelmapu, Confederación Mapuche Neuquen.
Inkayaiñ taiñ mapu, ka antu wiñotuafiiñ taiñ futakecheyen kimun, wewaiñ!!!!!!!
Fuente: Huella del Sur
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